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位于北京法海寺的壁画有着皇家般的绘制水准，与甘肃敦煌壁画、山西永乐宫壁画，并称为“中国三大壁画”。但修建它的不是皇室，而是明朝的一位太监。 相比于普通人，宦官群体死后境遇普遍惨淡。 他们服务皇室十数年，无法生育，没有传统意义上的后代，被家族排斥不能进入祠堂。老年赡养和死后埋葬都很成问题。 为了能有一安葬之所，他们中有少数位极人臣的佼佼者倾尽家产，只为在死后沾沾皇室的光，却无意间成就了中国艺术史上的顶级作品。 倾尽家产，只为沾沾皇室的光 据弘治年间《重修黑山会坟茔碑铭》载，太监死后多为聚葬，在公共墓地中统一埋葬。但他们中有位名叫“李童”的太监，显然不想这样。 据《御用监太监朴菴李君碑》记载，李童生于明洪武已巳(1389)四月十六日，因家境贫寒，永乐初年(1403)被送入宫中。 其一生共服侍了明朝四位皇帝。先是受到明太宗朱棣赏识，又服务于明仁宗、明宣宗、明英宗，被授予“太监”称号，这是宦官衙门中职务最高者的专称。 
法海寺中疑似李童的等身画像。 纵使这样的“太监”也对自己后事忧心忡忡。 55岁那年，李童对皇帝说自己承蒙四朝皇恩，自己要倾尽家产为皇室打造一所寺院以报皇恩，一间名为“法海寺”的寺院很快得到皇室允准。 十年之后，65岁的李童走到了生命的终点。他又恳请皇上允许自己葬在“法海寺”旁，他被允许葬寺庙不远的山坡上。 清明佛教史研究者陈玉女教授将坟寺定义为“宦官以守护自身，甚至为守护其同类死后葬身之坟墓为目的所建盖的佛寺”。 换言之，李童希望在死后依然能沾沾皇室的光，不要成为无主孤魂，可以在寺庙旁享受后人祭拜的香火。 堪比“敦煌”的壁画 为此李童未有丝毫懈怠，从法海寺留存的壁画可以窥见，这是当时的最高工艺水准。 
药师殿内复制品的三大士壁画。｜法海寺壁画艺术馆 今天参观者仍能看到水月观音身上的薄纱，细到可以看清六菱花纹，六个花瓣，48根金线。 根据《北京法海寺壁画及其相关的几个问题研究》介绍，壁画使用了“沥粉堆金”技术，从“粉囊”里挤出的粥状沥粉干后，用黄石加胶水在上面刷一遍底色，然后在上面贴金。 
水月观音(局部)。｜法海寺壁画艺术馆 狐狸耳朵里的毛细血管也依稀可见。 
不仅如此，在“帝释天”身上的破洞中，考古学家发现壁画背面竟然还填上了一层细羊绒。 
帝释梵天护法图。｜法海寺壁画艺术馆 1937年，英国女记者安吉拉·莱瑟姆来到中国，在参观完法海寺后她震惊地写下： “这幅迄今默默无闻的壁画堪称世界上最伟大的绘画作品之一......我敢说自己从未见过其他任何绘画能具有那么崇高和迷人的风格。” 李童留下的壁画，与甘肃敦煌壁画、山西永乐宫壁画，并称为“中国三大壁画”。不仅壁画如此，整座寺庙也耗费了他毕生的人脉资源。 耗尽人脉和家产打造的寺庙 据法海寺壁画艺术馆策展人、前馆长刘晓波介绍，这座寺庙动用了皇室工部能工巧匠，共动用了十八个工种。 除此之外，寺庙的名字是英宗起的，喻意佛法深广如海。撰写碑文的是当朝重臣胡濙和王直。 在纪念寺院竣工的“敕建法海寺碑”上，我们还可以发现几个异域的名字——大慈法王释迦也失、西天佛子大国师哑蒙葛、西天佛子大国师班丹扎释……当时佛教界的最高领袖们一一在目。 
德国女摄影家赫达·莫里逊拍摄到的法海寺雕像。 尽管是为皇家修建，但李童也想留下自己人生的一些痕迹。 在大雄宝殿中还供奉着一尊大黑天神像。忽必烈曾经将黑天神当做战神供奉，李童早年跟随朱棣五次出征蒙古，据碑文介绍，“累随皇上出塞北巡龱，皆披戴甲胄，朝夕环卫。” 尽管是为皇家修建，但李童也想留下自己人生的一些痕迹，在这尊天神像的对面，塑立的恰恰是李童本人的塑像。 景泰癸酉夏五月十四日，李童去世，享年六十五岁。 佛像被毁，壁画尚存 遗憾的是，我们现在无法亲眼看见这座“坟寺”中原本的雕像，唯有壁画保存完整。 政治动荡时期法海寺的雕塑全部被毁。1945年开始，法海寺由看门人吴效鲁守护，早年是荣宝斋的学徒，负责法海寺的后勤。 在破坏发生的那一刻，为了不让壁画被毁，据中央美院老教工回忆，“他一个快七十岁的老人，手颤抖着打开大殿门锁，第一个冲进去，二话不说就砸佛像。后来他告诉别人，佛像砸了还可以再造，画毁了就很难恢复了。” 这些像都是金丝楠木制作的，两小时，全都砸光了。 但壁画却保留了下来。 与李童的遗嘱一模一样，吴效鲁生前也要求死后埋在法海寺旁边。或许李童也没想道，百年之后，自己并没有沾到皇室的光，而是一个普通人“替他出头”。 撰文：Arvin 编辑：Arvin怎样配资炒股
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